Статьи и публикации

10.00–18.00 (кр. субботы и воскресенья)

Автор проекта: онкопсихолог — Сергей Копонев

Почта для прессы и предложений: [email protected]

Тематические статьи и публикации: Онкопсихология
СПИД

Современное общество нуждается в обрядах инициации, в обрядах ритуального умирания и воскрешения, при которых, отправляясь во внутренние пространства, человек имел бы специальных проводников в лице людей, которые побывали «там» и вернулись обратно исцеленными и обновленными.

Психиатр, доктор Р. Лейнг

Хотим мы себе в том признаваться или нет, но темы смерти, умирания и послесмертного существования предельно актуальны для каждого из живущих. Это справедливо хотя бы потому, что рано или поздно всем нам придется покинуть этот мир и отправиться за грань земного существования. В данной статье предлагается некий взгляд на процесс умирания, феномен самоубийства и хронических заболеваний как процессов нарушения эволюции сознания и медленного умирания.

Мало кто из нас задумывается над тем фундаментальным психологическим фактом, что подсознательный страх перед смертью является первичной основой всех душевных и морально-нравственных проблем человека. Будучи поклонником экзистенциальной, то бишь по-русски сущностной психолога американца Ирвина Ялома, я с упоением, читая его работы, пытался выискать, в конечном итоге, что же он предлагает, той альтернативе смерти, которая рано или поздно придет за нами. Все эти глубинные вопросы, что ставит нам сознание, сущностные вопросы, как смерть, свобода, изоляция, и бессмысленность. Где ответы?

И как я был разочарован, когда я прочел его конечное решение. Все очень просто «необходимо всего лишь навсего социально „вовлекаться“ в жизнь». То есть выходит, что бы чувствовать себя прекрасно и не бояться смерти нам необходимо накапливать без устали титулы и звания, стремиться к бессмысленному сгребанию тленных ценностей и сомнамбулически участвовать в совершенно дурацкой гонке к вершине пирамиды власти и чувственным наслаждениям.

Если же поразмышлять над очевиднейшим из положений танатологии, то все так называемые смертные грехи людские, включая гордыню и есть тотальное вовлечение в жизнь и в конечном счете коренятся именно в непрестанно бередящем наше бессознательное страхе смерти. Я согласен, что возможно, в каких-то случаях, этот страх оказывается и полезным, к примеру, проявляясь в форме инстинкта самосохранения или стремления во что бы то ни стало продолжить свой род. На пример для наркоманов и хроников, ну, а дальше что?

И надо признаться, что сегодня страх этот настолько гипертрофирован и раздут, что из стимула к развитию жизненных сил он превратился в проклятие рода человеческого. Люди твердо убеждены в том, что живут лишь единожды, хотя взгляд этот присущ лишь нашему веку, даже нашей культуре. Люди стремятся всеми силами взять от текущей земной жизни все, что можно, не считаясь при этом ни с чем и ни с кем. Одним словом «вовлекаются».

В конце концов, человек никак не может отыскать желанное удовлетворение от жизни, так как постоянно снедаем страхом перед грядущим умиранием, словно в сердце его неотвратимо отсчитывает оставшиеся мгновения бытия мина с часовым механизмом.

Из дебрей экзистенциально психологии я нырнул в глубины психологии трансперсональной и понял следующее.

В то уже давнее время я, работая трансперсональным психологом с наркоманами и просто с хроническими больными, я убедился, что невозможно при нежелании самого наркомана или больного вылечиться, добиться какой-либо долгосрочной ремиссии. И заставить лечиться уговорами или запугиванием смыслом жизни наркомана или хроника невозможно. Само наличие хронического заболевания, говорит о том, что у человека явная проблема с самооценкой и с самосохранением.

Но, тем не менее, будучи в рамках ограничения своего заболевания, они не стремились вовлекаться в жизнь, а продолжали придерживаться своего зависимого положения. Многие хронические больные до такой степени породнились со своими болячками, что это стало их второй натурой. Такие больные относятся к курсу лечения как к наказанию.

Например, для реабилитации психики наркомана я всего лишь предлагал серию психодинамических, дыхательных и медитативных упражнений, которые изменяют патологическое состояние сознания на другое состояние сознания несовместимое с наркоманией и для этого необходимо усилие и время. И пока они держались меня они выполняли это задание и воздерживались от наркотиков, но как только отходили от меня, тут же объявляли, что не будут это делать, так как у них нет силы воли и что бы я предложили им что то еще и лучше просто таблетку. Одним словом долгосрочной ремиссии достигали только те, кто долгосрочно менял свой стиль жизни, свое сознание и постоянно следовал всем моим указаниям. Что же с ними происходило?

Постепенно со временем и с изменением их сознания, менялось и их окружение. Появлялось новые знакомые, новые интересы по аналогии подобное притягивает подобное и они менялись в лучшую сторону. Таким образом, что бы изменить к лучшему свое здоровье и жизнь в целом, нужно изменить свое сознание, свой характер и просто уговорами и болтовней про великий смысл этого не добьешься. Характер переплавляется изнутри при участии вашей воли к выживанию, а психолог является только катализатором, или лучше провокатором и проводником по пути выздоровления.

Как же спровоцировать это стремление к самосохранению всем хроническим больным у которых как раз и проблема с волей. Первым моим тестом на желание вылечиться был тест на «тотальную капитуляцию». То есть, прежде всего, я хотел увидеть или лучше сказать почувствовать, что человек «опустился на самое дно» дальше некуда.

Страх смерти является мощным мотивом к излечению. Но как оказалось дальше, что даже при таком условии наркоман или любой другой хроник срывался, тем самым, продолжая убивать себя. Я стал задумываться о самом феномене самоубийства.

Постепенно, исследуя информацию, пришло понимание, что самоубийство характерно только для высокоорганизованных популяций, таким как человек и дельфинам-китам. В отличие от остального животного мира эти сущности наделены интеллектом, самоосознанием. И особенно в этом продвинулся человек. Он наделен индивидуальным самоосознанием, а дельфины в основном коллективным. Остальные животные просто эволюционно еще не додумались до самоосознания, а значит и до самоубийства.

Первая ступень, которая нас отличает от животных, это наличие изощренного ума, который как биокомпьютер записывает все переживания, страхи, привязки и прочее, постепенно отделяя нас от природы, от своей целостности если хотите от себя самих. Наплодив, таким образом, в себе субличностей мы устраиваем в себе внутреннюю «разборку» порой приводящую к самоубийству самого тела.

Тем не менее, следуя логики развития сознания, эта ступень необходима для активации какой то последующей ступени в эволюции сознания человека. И эта ступень как я понял, является ступенью в развитии духовности. Или, по другому говоря, в ответственном отношении к самореализации своего духовного, глубинного Я.

Как говорил мой любимый писатель Достоевский:

Я несомненно убежден, что в большинстве, в целом, прямо или косвенно, эти самоубийцы покончили с собой из-за одной и той же болезни — от отсутствия высшей идеи существования в душе их.

То есть только, по большому случаю, из этой высшей идеи существования божественного замысла в эволюции сознания и скрыта тайна самоубийства. И кто не работает над своим сознанием и тем более не видит смысла в развитии своего сознания до глубин духовных, постепенно как в наркомании или очень быстро через прыжок с Бруклинского моста — самоубивается.

Право, у нас теперь иной даже молится и в церковь ходит, а в бессмертие души своей не верит.

Действительно, по настоящему духовность заключается не в навешивании на себя крестиков и других фенечек, и не в догмах и концепциях тысячелетней давности, не в крестовых походах и джихаде против неверных. Духовность или духовная практика заключается в крестовых походах и джихаде против своего неверия в бессмертие души. Против невежества и неосознанности, против своих привязок нередко переходящие в форму зависимостей.

По-другому говоря духовность = ответственности и осознанию, что ты и только ты тотально одинок, т. е. тотально ответственен за эволюционное развитие своего сознания и своего здоровья и застревание на привязках, какими бы они не были, в этом только помехи и которые только необходимые для встряски, для катализации твоего дальнейшего духовного роста. Можно сказать, что застревания на привязках не совместимо с продвижение в развитии сознания, да и вообще не совместимы с жизнью.

Из выше сказанного можно вывести формулу самоубийства:

                                     Кб + ( Кб +Sп )
                             Кс = --------------------
                                        Кд ( Кц)

То есть:

Кс — коэффициент самоубийства прямо пропорционален Кб — коэффициенту неверия или бездуховности, Кб — коэффициенту безответственности к своему развитию сознания и Sп — сумме привязок нередко переходящих в зависимые состояния. И обратно пропорционален Кд — коэффициенту духовности или глубокому пониманию ценности своего земного рождения или по другому коэффициенту воли — ответственности Кц, что в принципе едино.

Вот и почему во всех религия самоубийство под запретом, потому что это крайняя степень проявления жизненного фиаско через безответственность и бездуховность.

Человеческая жизнь конечно же не совместима с физическим бессмертие. В человечестве и конкретно в человеке изначально заложен основополагающий принцип, принцип самоубийства, так как для такого человечества, не достигшего высшего состояния сознания, само бессмертие невыносимо и самоубийство постепенно включается либо медленно через хронические заболевания, либо быстрее через онкологию или уж совсем быстро через наркоманию, СПИД и несчастные случаи. И все это лишь проявления самоубийства. И только мы, как это не обидно, тотально отвечаем за продолжительность нашей жизни и за собственную смерть.

Известнейший девиз «Помни о смерти» символизировал необходимость развития сознательного и спокойного отношения к неизбежному предстоящему умиранию или короче говоря, человек должен понимать, что только рождаясь в нем уже изначально начинает вынашиваться внутренний мертвец. И тут только разница в том, что кто-то проживет до 100 лет и у него будет время разобраться со смысл жизни и смерти, а кто-то до 20 лет и умрет в бессознательном наркотическом состоянии, неосознанно как собака или свинья.

Слава богу природа мудра и продумала момент размножения человечества, которое происходит в молодые года пока тело еще более менее здорово. Не родители так может быть дети, поймут больше в своей жизни и продвинут общечеловеческую эволюцию сознания вперед. Некоторым же даже этого не дано. От привязок, которые перешли в крайнюю форму зависимости они порой умирают раньше, чем появились бы их дети.

Сказано в Библии:

Не строй себе идолов на Земле, люби только отца духовного и люби мать, отца, жену свою только через Бога.

Любить по человечески это значит в конечном итоге привязаться к человеку или привязать его к себе и что бы не привязываться до зависимости, необходимо любить опосредовано, через Бога, отца духовного.

Причина, по которой чувственная человеческая любовь даже самого высшего порядка не может соединить душу с духовной сутью божественной основы состоит в том, что, как и все порывы страсти, чувственная любовь обостряет тот эгоизм, который и является основным препятствием на пути к такому единению.

Достоевский писал: «не просто верить в Бога, а в него облачаться», т. е. чувствовать его присутствие в себе. Как же добиться этого присутствия Бога в себе?

Вспомним, что произошло с Иесусом Христом, с Магомедом, с Павлом и Серофимом Саровским, перед тем как они стали проповедовать. Будучи конечно изначально одаренными сущностями и пройдя какой то этап аскетических духовных практик, с ними произошел катарсис, внезапное озарения. Они достигли экстатического состояния, через которое для них открылись какие то божественные истины. Они изменились и стали проповедовать. Для них уже не стоял вопрос о возврате к прежней жизни к прежнему состоянию.

Таким образом, в той или иной степени, каждому из нас, через определенные психодинамические или экстатические практики возможен вариант измениться. То есть, кризис мы преодолеваем через интеграцию, через понимание того, что это часть нашей жизни и это сознание является только частью сознания еще более целостного нашего состояния сознания. Всегда есть перспектива. Происходит же это в минуты изменения сознания, в минуты какого то внезапного озарения, катарсиса, экстатического состояния.

Само понятие, измененное состояние сознания (ИСС) и предполагает изменение самого нашего сознания. И эти изменения являются долгосрочными, так как это изменение происходят не на уровне понимания ума, а на уровне ощущения этого изменения, как чистого эмпирического опыта. Я думаю, что меняется даже сам химизм мозга, его гормональный статус. То есть цепочку эволюции сознания можно проследить так:

бездуховность — накопление привязок — зависимость — стресс и общий кризис — жуткое напряжение — эстатический опыт ИСС — изменение химизма мозга — релаксация и — новое осознание,

и так по несколько раз в жизни. Так что название данной статьи «СПИД — от апокалипсиса к трансформации», утверждение не голословное.

Можно с уверенностью сказать, что за стремлением периодически изменять состояние сознания, является врожденным, естественным стремлением, таким как голод или половое влечение. Вспомните хотя бы детскую игру со сжиманием на выдохе грудной клетки с последующим кайфом. Но стремление и сама практика изменения сознания должна проходить на фоне какой-либо религиозной традиции или при грамотном психотерапевте. И экстатический опыт должен быть заработан психодинамическим напряжением, молитвой или той или иной аскезой.

Чем же пользуются наркодельцы? А тем, что наркотик, дает ребенку ощущение псевдокатарсиса огромной силы. Которое, в конечном итоге привязывает наркомана к барыге. Так, ловятся души человеческие. Из сказанного следует жуткое понимание, что наркодельцы в своих порочных целях используют самое прекрасное стремление человека, а именно его стремление к трансформации, к духовности, то есть к Богу.

Если остановиться на практике реабилитации наркомана, то она должна предполагать следующие ступени трансформации:

  1. Не симптоматическая детоксикация — а именно выведения остатков наркотика из организма, а не подавления его каким-либо новым лекарством. Детоксикационный препарат доктора Э. Ревича. с последующей Аюрведической очисткой. Панчакарма.
  2. Работа психолога (психотерапевта).
    • желательно «полная капитуляция» самого наркомана, а не просьба за него родителя.
    • разучивание серии психодинамических упражнений повышающие эндорфиновый статус, т. е. выработку внутренних гормонов счастья.
    • начальная работа психотерапевта по мотивации и прививания наркоману чувства ответственности за свое здоровье, или «открытие дверей восприятия» в духовность. Включает несколько этапов, а именно:
      1-й этап -«биография становится биологией» работа над понятием, что сам наркоман участвовал в создании своей болезни;
      2-й этап работа над пониманием «как мы относимся к миру, так и мир относится к нам»;
      3-й этап работа над пониманием привязанности «разговоры не лечат, излечивает действие»;
      4-й этап сам экстатический опыт через серии дыхательных и психодинамических упражнений к пониманию, что «мы являемся биологическими созданиями с Божественной матрицей. Как только он осознает эту истину, он больше не сможет жить прежней жизнью»
  3. Закрепление, через долгую (1–1,5 года) реабилитационную коммуну типа «Республики ШКИД». Убыстренный процесс становления взрослой личностью и прививание чувства ответственности. Время лечит и оно позволяет разорвать рефлекторные связи и закрепить усвоенное.
  4. Параллельно работа психолога с созависимыми, т. е. с родителем наркомана. Реабилитация личности наркомана находится, прежде всего, в трансформации личности их родителей, не говоря уж об обществе в целом. Родителям необходим ритуал перехода из одного качества в другое. Необходима мистерия, которая бы способствовали процессу обновления и изменения личности родителя в сторону большей духовности. То есть суть работы с созависимыми родителями в оказании помощи в пробуждении их духовных сил, которые, окруженные материализмом и бездуховностью, спят в их душе.
  5. Послереабилитационная клубная самоподдержка. Теперь у ребят есть мудрость, полученная в результате данного опыта, и они в состоянии предложить свою помощь другим наркоманам, может быть тем которые когда -то затянули их в наркотическое безумие. 12-ти шаговая программа. Многолетний этап по организации трудоустройства, социальной помощи и юридической защиты и желательно самое важное их ориентация-укоренение, в какой-либо религиозных традициях.

Было бы замечательно, если бы за создание таких реабилитационных центров типа «Республика Шкид» взялось бы само государство. Как в свое время после гражданской войны в России в работе с беспризорниками. Не надеясь на это, тем не менее, наступило время самим родителям наркоманов объединившись через это общее горе самоорганизоваться и через организацию общественного движения «Родственников наркоманов против наркотиков» приступить к тяжелой работе по возврату своих детей, да и самих себя на дорогу к Храму. Дорогу осилит — идущий.

Проблему же СПИД можно рассмотреть символически и глобально, как проявления болезни Земли. Заболевание легких пневмония — может быть символом вырубания тропических лесов и нашей тайги. Саркома Капоши — раковые поражения кожи, образуются у многих больных СПИД — символизирует разрушение естественного покрова земли, из-за ядерных подземных испытаниях. Сама же иммунная система человека может соотнестись с озоновым слоем Земли, который сейчас так же хрупок, как иммунная система ВИЧ — инфицированного человека.

На уровне же человеческого сознания это выражается в отделении человека от природы. Которая выражается в материалистическом лозунге Бекона «нечего ждать милости от природы, наша цель самим взять все у нее». Вот и отобрали на свою погибель.

Таким образом, в основе и этого заболевания лежит разъединение человека с природой, с самим с собой, с богом внутри себя. Мы пилим ветку на которой сами и сидим. И если мы не изменимся в сторону интеграции с природой, т. е. с самими собой, то неминуемо включится природный тумблер на самоуничтожение. Наркомания, онкология, СПИД и гомосексуальные браки это подтверждения, что процесс самоубийства уже включен. Одумаемся мы или нет, зависит только от нас.

Все, что я сказал по реабилитации наркозависимых верно и для ВИЧ-инфицированных. Правда есть и определенная специфика. Или вернее можно сказать, что в работе с ВИЧ-инфицированным наркоманом или СПИД-больным необходимо расставить иные ударения в работе и в несколько иных местах.

СПИД — наркомана тяжело приманить какой-либо социальной морковкой, типа женитьбой, рождением ребенка или хорошей работай. Так как со всех углов кричат, что в среднем ВИЧ-инфицированный человек может прожить 6–7 лет представьте, что твориться в остатке душе такого человека. Страх, растерянность, досада и злость. К сожалению, до последнего времени проблемой наркомании и СПИД у нас в России занимались только для политического продвижения к власти, а наркоманы и, особенно СПИД-овские наркоманы с досады, что предоставлены самим себе и лишенные изначально какой-либо духовности, могут выйдут на большую дорогу, чтобы искусать другую половину населения, заразив их СПИД.

Такое я слышал в г. Светлогорске, где были отмечены случаи СПИД-овского шантажа. ВИЧ инфицированные ребята выходили со шприцем на ночные улицы и окружая жертву требовали деньги, а иначе… Конечно же, никто не рисковал своим здоровьем. И для такого человека единственным мотивом, к какому то осмысленному существованию лежит только в открытии духовности и в понимании на основании своего чистого опыта осознания бессмертии души.

И это открытие не произойдет в душе атеиста. Необходима невероятно сильная встряска. То есть, необходимо более серьезная и глубокая работа на этапе № 2, т. е. в работе психолога, в глубинных практиках холотропного дыхания, ребефинка и т. д. В объяснении самого процесса умирания. В открытии картографии сознания и в приобщении такого человека к той или иной религиозной традиции, а лучше практики. Данный подход можно назвать морально-психологической коррекцией, или нравственно-ценностной переориентацией личности. Его преимущества заключаются в непосредственном воздействии на нравственно-духовно-смысловую сферу личности, деформации которой, как выше сказано, разделяют ответственность за кризисные состояния и суицидальное поведение.

Если же рассмотреть саму картину приговор умирания, то условно прослеживается несколько стадий, а именно фазы: «отрицания», «гнева», «сделки», «подавленности» и «принятия».

  • Отрицание — первая привычная реакция умирающего: «Нет, не я». Самая типичная реакция. «Это позволяет пациенту собраться и со временем прибегнуть к другим, менее радикальным способам защиты».
    Отрицание в конечном счете ведет к глубокому гневу: «Почему я?» Тридцатилетний человек, умирающий от рака или СПИДа, говорил мне: «Саруха, проценщица, которую я помню с детства как уже старуху, бодро сплетничает в нашем дворе. Ей восемьдесят пять лет, и она не нужна никому на свете. И мне больно: почему это случилось не со старухой, а со мной?»
  • Гнев переходит в сделку — акт, который часто незаметным образом оттягивает момент исполнения приговора. Трудный пациент внезапно может стать общительным; он ждет вознаграждения за хорошее поведение, то есть продления жизни. Он начинает задумываться о грехе, о том кого когда то обидел. Он пытается простить всех, справедливо догадываясь, что его болезнь является для него актом наказания за предыдущие жизненные поступки.
  • За фазой сделки пациент обычно впадает в глубокую подавленность. Эта стадия, имеет положительную сторону: пациент взвешивает страшную цену смерти, готовясь расстаться со всем и всеми, кого любит.
  • Наконец, приходит принятие, когда осужденный пациент подчиняется приговору. Во время этой фазы некоторые начинают рассказывать о видениях, голосах, тоннелях и ярком свете — о том, что обычно видят люди в состоянии клинической смерти. Примерно за неделю до смерти одна больная, рассказывая дочери о покое, который она испытывает, говорила: «Если бы я знала, что будет именно так, я бы приняла смерть с самого начала, а не сопротивлялась ей и не вела бы себя как взбалмошный ребенок».

Таким образом работа трансперсонального психолога заключается в сокращении этапов «отрицания» и «гнева», где расходуется нужное для работы время и масса жизненной энергии. На стадии «сделки» необходимо дать надежду больному на выздоровление или уж во всяком случаи на перспективу самой духовности. И сами практики изменяющие состояния сознания трансформирующие стадию «сделки» в исповедь, «подавленность» в покояние, стадию «принятия» в открытие дверей восприятия в сферы духовные как процесс соборования.

И только если открывается духовное видение, которое через покаяние умиротворяет их и тогда, может быть, с исчезновением страха смерти и понимания бессмыслицы в цеплянии к прежней жизни произойдет трансформация сознания личности может быть вплоть до физического исцеления.

Есть такие случаи и не один, почему я и уверен. Человек осознает всю ответственность за свое духовное развитие, избавится от чувства, что он сам большая ошибка и если смерть станет его лучшим советчиком, то тогда произойдет чудо и став целостным — он исцелиться. Таким образом, сами действия по духовному целительству генерируют чудеса и тут, прежде всего, необходимо желание человека и личность самого психолога, как основных исцеляющих инструментов, плюс вспомогательные инструменты, препараты, являющиеся помощниками в процессе исцеления. На сегодняшний день я вижу хороших помощников в иммуностимулирующих препаратах доктора Аркадия Белявцева (Голландия) и в липидных препаратах доктора Эмануэля Ревича (США).

В предложенном доктором Ревичи нетоксичном методе лечения СПИД используются его открытия в области противовирусных и иммуностимулирующих свойств некоторых липидов. Он рассматривает СПИД как «четырехступенчатое» патологическое состояние» включающее в себя:

  1. первичную вирусную инфекцию, индуцирующую
  2. недостаточность естественной липидной защиты организма, за чем следуют
  3. вторичные оппортунистические инфекции или специфические новообразования (рак), что приводит к 
  4. увеличенному дисбалансу, как правило, катаболическому и разрушению всего тела.

Для каждого из этих четырех состояний используется специфический терапевтический подход. Для того, чтобы дезактивировать вирус иммунодефицита человека (ВИЧ) пациенту дают противовирусные средства. Для противодействия неспецифической потере защиты против оппортунистических инфекций доктор Ревичи вводит пациенту путем инъекции группу фосфолипидов, которые он называет липидами рефрактерности. Эти вещества, по видимому, индуцируют общую сопротивляемость (рефрактерность) по отношению к многим различным антигенам. Он заявляет о впечатляющих результатах действия этих препаратов на клинические проявления СПИД и комплекса заболеваний, связанных со СПИД. Кроме того, даются антибиотики для борьбы со вторичными оппортунистическими инфекциями. Для коррекции дисбалансов в организме используются подходящие антианаболические или антикатаболические агенты.

Если препараты Э. Ревича восстанавливают липидную защиту организма, то препараты А. Белявцева укрепляют иммунную защиту, т. е. повышают сопротивляемость. Сами же препараты и те и другие в настоящий момент доступны и в Москве.

Таким образом, при правильном осознании смысла человеческого существования, при открытых дверях восприятия в духовные измерения, при устранении страха смерти, правильной диете и образе жизни, при наличии хороших помощников — препаратах — высвобождается энергия достаточная для исцеления не только духа, но и самого физического тела. Через излечения души, лечится и тело. Как говориться, в здоровом теле здоровый дух, но верно и обратное, оздоровление души приводит к выздоровлению тела.

То есть, для исцеления человека важно осознание факта тотальной связанности жизни и смерти, бытия и небытия, рождения и умирания. Подготавливаясь к торжественному мигу окончательного расставания со всем земным, человек научиться усматривать проявления смерти во всем, как бы привыкая к мысли о законности и неотвратимости наступления момента прощания со всем привычным и радующим. Улавливая «малые смерти» повседневности, наблюдая за разбивающимися сосудами и затухающими кострами, провожая солнце на закате и встречая приближение зимы и наконец после переживания самого опыта ритуального умирания и воскрешения, при помощи мощных дыхательных практик или магических растений, человек начинает воспринимать смерть как неотъемлемую составляющую Мирового Жизненного Процесса.

В процессе ритуального умирания мы обнаруживаем, что определяем себя привязанностями, ограничивая, таким образом, понимание своей истинной природы. После ритуала болезни, недомогания не страшат его более, ибо он постигал не на словах, но во внутреннем переживании, неизбежность ограничения существования всего, что живет. В жизни же все эти перемены, кризисы, потери и несчастья — во всем должен учиться человек наблюдать за дуновениями Смерти, не впадая в уныние и не поддаваясь инфантильному желанию остановить мгновение и застыть на века, оставаясь неизменным и статичным.

Смерть и исцеление не противоречит друг другу. Тем не менее, только примирение с понятием, что ты смертен, высвобождает необходимую энергию для исцеления физического тела. Да и в конце концов быть духовно развитым и при этом умереть довольно-таки распространенная ситуация. Только эта смерть другого качества. Всего-навсего умереть духовным человеком — значит иметь возможность считать свою жизнь завершенной и не напрягаясь, т. е. не создавая боли, принять разрушение своего физического тела

Как высказался августинец Абрахам Сент-Клер в 17-м веке «Человек, который умирает прежде смерти, не умирает, когда смерть приходит к нему». И это, несомненно, при понимании бессмертия души, которое и дает ритуальное умирание и возрождение. В вибрации перерождений жизнь — смерть — жизнь — смерть… нужно признаться, что только душа, проходя уроки переживания — бессмертна.

Таким образом, нравоучение данной статьи, заключается в словах Достоевского:

Если убеждение в бессмертии так необходимо для бытия человеческого, то, стало быть, оно и есть нормальное состояние человечества, а коли так, то и само бессмертие души человеческой существует несомненно. Словом, идея о духовности и бессмертии души — это сама жизнь, живая жизнь, ее окончательная формула и главный источник истины и правильного сознания для человечества. Вот цель статьи, и я полагаю, что ее невольно уяснит себе всякий, прочитавший ее.

Автор: Сергей Викторович Копонев, инфопсихолог
Первоисточник: SciTecLibrary.ru

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

психоонкология
Зарегистрироваться для участия в очередном Семинаре можно прямо сейчас, в режиме онлайн, через любую Форму обратной связи (на сайте), по почте или по телефонам.
На семинаре будет предоставлен целостный подход в излечении рака и в восстановлении внутренней и внешней экологии больного организма.

онкопсихология Все советы, размещенные на этом сайте, носят рекомендательный характер и не заменяют очного обращения к врачу. Информация, размещенная на этом сайте, не может быть использована пользователем сайта для самостоятельного лечения и диагностики. Данный сайт носит исключительно информационный характер и не является публичной офертой, определяемой положениями Статьи 437 Гражданского Кодекса РФ.
Информация о возможных результатах лечения, даже если она подкреплена примерами из врачебной практики, не является обещанием того, что подобных результатов можно достичь в каждом конкретном случае, и не гарантирует пользователю сайта получения подобных результатов при применении описанных методов лечения.
Все права на любые материалы, опубликованные на сайте, защищены в соответствии с российским и международным законодательством об авторском праве и смежных правах. Использование любых материалов, размещенных на сайте, допускается только с разрешения правообладателя и со ссылкой на сайт.
Ваши персональные данные обрабатываются на сайте в целях его корректной работы, и если вы не согласны, то просим покинуть сайт. В противном случае это будет являться согласием на обработку персональных данных. Политика конфиденциальности.